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圣人无常心[1],以百姓心为心。
善者吾善之,不善者吾亦善之,德[2]善。
信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。
圣人在天下,歙歙[3]焉;为天下,浑其心。
百姓皆注其耳目,圣人皆孩之[4]。
注释
[1]无常心:没一般人的私心。
[2]德:同得。
[3]歙:吸气。收敛。
[4]皆孩之:使回归到婴孩天真无邪状态。
译文
圣人没有一般人的私心,而以百姓之心为心。
对善良的人善待之,对不善良的人也善待之,于是天下归于善良。
对守信的人信任,对不守信的人也信任,这样天下归于诚信。
圣人治理天下,收敛净化人心,使之归于淳朴的状态。
百姓都专注他们的视听,为圣人则致力于掩塞他们的耳目,使之回归到孩童赤子的状态。
解读心得
1本章说明圣人循道而行,无私心,大公无私,有教无类,行不言之教,爱养万物,他的至德至信行为,无心成化,但能感染百姓,使天下也归为德信,从而做到无为而治。
2.圣人自己虚心清静,内心淳朴如赤子,也影响得天下人心回归单纯,天下无争,一派和谐,不德而德,不信而信,不治而治。
3.老子所说的状态也许是难以实现的理想状态,但至少揭示了一个深刻的道理:无论是君主治理天下,还是一个人办成事情,都不能抱执着之心,不能太自私,也不能目的性太强,而应该顺从规律,不勉强从事,也不必问结果,这样,就能做到无为而治,自然而然地取得成功。
前人校注
圣人重改更,贵因循,若自无心,百姓心之所便,圣人因而从之。
--河上公
圣人不敢有为多欲以生百姓之妄心,但感而后以道应之尔。
--范应元
圣人之心与百姓之心,其初均同乎虚静,纯粹至善,未有恶也。惟圣人清静无欲,自全其初,则百姓亦清静无欲,各全其初。故圣人之在天下,收敛其心,无为无欲,顷刻不敢放纵,则百姓自化,此乃为天下大合初心也。
--范应元
百姓皆用其耳目为圣人视听也,圣人爱念百姓如婴孩赤子,长养之而不贵望其报也。
--河上公
圣人清静无欲,皆使自化以全其初,而不失其赤子之心,此爱养万物之至也。
--范应元
圣人体道无为,物感则应,应其所感,故无常心。圣人常使人人得其所欲。
--陆希声
经典故事
宽待不善者的张瑛
康熙年间,文华殿大学士兼礼部尚书张瑛,和同朝为官的一位叶姓人家相邻而居。
有一回,两家都要盖房子,因为一面墙发生争执:张家说是自己家的,叶家说是叶家的,互不相让。
没办法,张瑛的夫人就写信给在京城的张瑛,让他出面解决。
张瑛看到家信后,深感忧虑,马上回信:"千里家书只为墙,再让三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。"张夫人见状,不再和叶家争了。吩咐家人后退三尺筑墙。
叶姓官员见此情景,深感惭愧,也让家人把院墙后移三尺。
由于互相谦让,两家院墙之间就产生了一条六尺宽的巷道,形成有名的"六尺巷"。
张瑛虽然失去了祖传的几分宅基地,但得到的却是邻里的和睦和乡人的爱戴。
所谓"善者吾善之,不善者吾亦善之,德善",张瑛正是这样一位宽容他人、与人为善、以德为上的人。无论好人、坏人,他都能做到善解人意,宽待他人,积德行善,所以他远离祸患,并得到他人的爱戴。
圣人无常心[1],以百姓心为心。
善者吾善之,不善者吾亦善之,德[2]善。
信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。
圣人在天下,歙歙[3]焉;为天下,浑其心。
百姓皆注其耳目,圣人皆孩之[4]。
注释
[1]无常心:没一般人的私心。
[2]德:同得。
[3]歙:吸气。收敛。
[4]皆孩之:使回归到婴孩天真无邪状态。
译文
圣人没有一般人的私心,而以百姓之心为心。
对善良的人善待之,对不善良的人也善待之,于是天下归于善良。
对守信的人信任,对不守信的人也信任,这样天下归于诚信。
圣人治理天下,收敛净化人心,使之归于淳朴的状态。
百姓都专注他们的视听,为圣人则致力于掩塞他们的耳目,使之回归到孩童赤子的状态。
解读心得
1本章说明圣人循道而行,无私心,大公无私,有教无类,行不言之教,爱养万物,他的至德至信行为,无心成化,但能感染百姓,使天下也归为德信,从而做到无为而治。
2.圣人自己虚心清静,内心淳朴如赤子,也影响得天下人心回归单纯,天下无争,一派和谐,不德而德,不信而信,不治而治。
3.老子所说的状态也许是难以实现的理想状态,但至少揭示了一个深刻的道理:无论是君主治理天下,还是一个人办成事情,都不能抱执着之心,不能太自私,也不能目的性太强,而应该顺从规律,不勉强从事,也不必问结果,这样,就能做到无为而治,自然而然地取得成功。
前人校注
圣人重改更,贵因循,若自无心,百姓心之所便,圣人因而从之。
--河上公
圣人不敢有为多欲以生百姓之妄心,但感而后以道应之尔。
--范应元
圣人之心与百姓之心,其初均同乎虚静,纯粹至善,未有恶也。惟圣人清静无欲,自全其初,则百姓亦清静无欲,各全其初。故圣人之在天下,收敛其心,无为无欲,顷刻不敢放纵,则百姓自化,此乃为天下大合初心也。
--范应元
百姓皆用其耳目为圣人视听也,圣人爱念百姓如婴孩赤子,长养之而不贵望其报也。
--河上公
圣人清静无欲,皆使自化以全其初,而不失其赤子之心,此爱养万物之至也。
--范应元
圣人体道无为,物感则应,应其所感,故无常心。圣人常使人人得其所欲。
--陆希声
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宽待不善者的张瑛
康熙年间,文华殿大学士兼礼部尚书张瑛,和同朝为官的一位叶姓人家相邻而居。
有一回,两家都要盖房子,因为一面墙发生争执:张家说是自己家的,叶家说是叶家的,互不相让。
没办法,张瑛的夫人就写信给在京城的张瑛,让他出面解决。
张瑛看到家信后,深感忧虑,马上回信:"千里家书只为墙,再让三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。"张夫人见状,不再和叶家争了。吩咐家人后退三尺筑墙。
叶姓官员见此情景,深感惭愧,也让家人把院墙后移三尺。
由于互相谦让,两家院墙之间就产生了一条六尺宽的巷道,形成有名的"六尺巷"。
张瑛虽然失去了祖传的几分宅基地,但得到的却是邻里的和睦和乡人的爱戴。
所谓"善者吾善之,不善者吾亦善之,德善",张瑛正是这样一位宽容他人、与人为善、以德为上的人。无论好人、坏人,他都能做到善解人意,宽待他人,积德行善,所以他远离祸患,并得到他人的爱戴。