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喜欢把周易的卦象都往天人合一上扯，喜欢往人情社会上说。这恰恰是我以前所欠缺的，也正是南先生所擅长的。对于“损”卦，在预测中，我通常把它认为是一个不好的卦像。上卦是艮是山，下卦是兑是泽，山上泽下，彼此交流不畅，是有损失的迹象。虽然有土生金，但金还要生这么多的水，可见是我生它，有损失。
但从此卦的爻辞上说，仿佛与这种预测判断没什么关系。比如六三爻的爻辞上说：“三人行，则损一人，一人行，则得其友。言致一也。”孔子对它的解释也非常奇怪：“天地细蕴茵，万物化醇；男女构精，万物化生。”这有什么对应关系吗？
南先生虽然对这爻辞本身的意义作了许多描述，讲了几个故事，但没有对这个爻辞与卦象的对应关系讲清楚，至今我也只能按象来分析。
上卦是个阳卦艮，下卦是个阴卦兑，男上女下，所以象征男女构精，这个构也是交媾的意思，所以说它是能够产生万物的，这个好理解。孔子是按象来解释，当然八卦最重要的是象。当然有山有水，也是万物化醇的基础，这也好理解。
但六三爻的爻辞却让我颇费思量。周易原文却很有道理，在我们生活中，这段话非常有用。三个人在一起，肯定有一个人要有损失。因为，只有那阴阳相合的相个人才是互相利益的，另一个当然要受到损失了。比如谈恋爱，第三者进入，当然有一个要受害。比如三个朋友，总有一个人始终处于弱势，这也符合我的人生经验。如果一个人呢？总要找一个朋友，以达到阴阳合和的境界，所以说，一人行，则得其友。
孔子对周易的理解，以及南老师对系辞的解释，都符合当年董先生教我的重点：卦的重点不在辞，而在象。
在这种哲学的指导下，我终于有所开窍了。易经是一部讲变化的书，从来没有不变的道理，如何灵活地运用变化，就是学习易经的收获啊。六爻的阴阳变化，是从量变到质变的过程啊，只要把握了趋势，就可以掌握变化的决窍啊。
比如，益以兴利，这句话，不是说得了财要散财的意思吗？如若不然，就是积富招盗的意思吧。
比如，困以寡怨，就是人在穷困的时候，也就很少有人埋怨你了。如果你没穷困，也要把自己划定一个范围，自已给自己原则，也可以起到寡怨的作用的。
比如，损以远害。损失就是损失，何以远离伤害呢？这是不是失财免灾的意思？有时，不在乎小的损失，可以避免更大的灾祸。
以上的思路，是不是有“将欲取之，必先与之”的味道？是不是任何收益，必有成本的味道？是不是没有成本的飞来浮财，也含有飞来横祸的基因？
比如，按周易的说法，要避免质变，就先控制量变，在量变中适当反向操作，就不会达到质变的后果？要想造成质变，就先在量变上下功夫，顺周期操作，最后促成质变的发生？在这经济学上，顺周期操作久了，轰轰烈烈地增长，最后带来周期性的危机爆发，这是从量变到质变。所以，有时逆周期操作，反而可以避免至少是推迟危机的到来。
人也是这样的，损卦，是损失，比如男女构精，我们付出了体力，付出了生育细胞，但却使夫妻和谐，避免了家庭的破裂。在这点意义上说，无性婚姻，是不可能和谐的。况且，这种损失，还有可能得到新的生命，这就是重大收获了。但新的生命产生了，就是三人行了，必有一人损，女人把关注点转移到孩子身上的话，男人就该受冷落了。这种损益互换，真是有意思，几乎可以占满你整个家庭、整个人生。
就是在身体健康上来说，出汗是水分损失，锻炼是体力损失，但小损失，可以沟通阴阳，避免身体出现大毛病。但如果练过了，成了大损失，就是顺周期操作了，就容易练出大毛病来。
“复以自知”，复卦，在老子的解释为“归根曰静，静曰复命。”这是老子最推崇的生命方式。孔子把这个静，表达为自省，达到自知的地步，这是成功学的范畴了。诸葛亮诫子书中说“宁静以致远”，自知者明，明白了，就想得通走得远，道理是一样的。
用损卦的道理，生命在于运动；用复卦的道理，生命在于静止。
但运动是永不停歇的，无论你做了多少逆周期操作，只是影响了进程，影响不了最终结果。但是，人生短暂，能够影响进程就有意义。比如，死后，世界变成什么样，与我关系不大。
这是生生之谓易的道理，世上之事，殊途而同归，我们在有限的生命里，为新的成长奠定一些基础，为美好的未来加快一些进程，这就是圣人的伟大意义吧。
小苏打来电话，告诉我，手机销售的情况，我知道这一天迟早要来，它开始进入盈亏平衡区了，也就是说，销售量的下滑，已经让其利润无法覆盖销售成本了。
李茅也来电话，意思是要开个会商量一下。我给他们讲了一通道理：如果没有新的创意，就让它这样了，保持最低销售的存在，也就是保持品牌的存在，但不追求数量了，只维持品牌最低标准运行，不期望它赚钱。进入复卦的阶段，看一段时间再说。如果产生了新的商业模式，或者有新的创意或者技术进步，再来复活它。我有个感觉，当全社会手机产业进入一个维持期时，很快新的技术进步就该来了。
“你这个判断有什么依据吗？”李茅问到。我知道，小苏不会这样问，他的聪明反映在，他对自己不理解的东西保持敬畏，不强迫自己理解，也就是自知者明，这是小苏真正聪明的特点。但李茅不同，他是学习的成功者，任何事情，都要刨根问底，因为，他对自己的学习和理解能力，充满自信。
要按我原来的解释方法，李茅根本没有听懂的可能。但今天不一样了，看了南怀瑾的书后，我发现一条捷径。高深的学问，对于非专业的大多数人来说，你根本不需要跟他解释概念，更不需要推导理论过程。你只需要打比方，让对方知道个大概，就是很好的解释了。
“李茅，估计你不仅了解今年以来手机出货量的比例，也知道各大品牌占有率的变动。从最主流的品牌来说，他们在市场中的占有率有大的变化吗？”
“没有，大概差不多。”
“他们有相互竞争吗？”
“有，各种各样的拼杀，只不过，只是对小品牌有优势，大品牌之间，招数都差不多。做广告、打价格、铺门店，产品本身没有突出的升级换代。”
“他们竞争中的利润是不是越来越薄？”
“是的，他们竞争杀价格，加投入，只不过挤占了我们这些小品牌的市场份额，他们大品牌之间倒格局没变。”
“也就是说，他们都到了咬牙坚持、拼消耗的地步？”
“是的，招数都用尽了，但效果不明显，谁也吃不了谁。”
我开始打比方了：“这在战争中，就叫做消耗阶段，那么，决定战争胜负的，就只有出奇兵了。什么奇兵？创新和进步就是奇兵。所谓创新，比如我有一个预备队，从半路杀出来，比如我靠夜间偷袭，突然放把火，这就是创新，决定战争胜负。还有就是进步，比如城墙的攻守，双方僵持不下，突然攻城一方，发明了发石车，就快速解决战斗了，是不是？”
“对，庄哥，你这样说，我明白了一些。估计过不了好久，新的手机或者新的销售模式就产生了，现在大家都悄悄憋着劲，准备放大招呢。”
“所以，我们现在就要潜伏下来，免得大品牌的大招误伤了我们，等他们大招放过了，我们看清了，再入场，趁火上，水浑了，自然就有机会摸鱼。”
李茅不由自主地说了一声：“高！实在是高！”但他又嗯了一下，问到：“你开始说的复卦，与这有联系吗？”
他这个人，不问到概念不死心，这是工科生的毛病。
“复是安静的意思，静下心来保留培养自己的元气，检查自己的优缺点，自知者明。为从头再来打好基础，做好准备。”我怕他不理解这个卦的真实意思，继续打比方到：“比如你跟然然干完那事，你是不是阳气散尽，进入一段时间的绝对无应期，这就是复卦的阶段，这是为你下一步重振雄风作准备的。老实告诉我，对不对？”
李茅在电话那头的奸笑，我不用听就猜得出来，但他还是要正经地调侃我一句：“庄哥，你变坏了！”
我也得回复一句：“你也不是好人！”
喜欢把周易的卦象都往天人合一上扯，喜欢往人情社会上说。这恰恰是我以前所欠缺的，也正是南先生所擅长的。对于“损”卦，在预测中，我通常把它认为是一个不好的卦像。上卦是艮是山，下卦是兑是泽，山上泽下，彼此交流不畅，是有损失的迹象。虽然有土生金，但金还要生这么多的水，可见是我生它，有损失。
但从此卦的爻辞上说，仿佛与这种预测判断没什么关系。比如六三爻的爻辞上说：“三人行，则损一人，一人行，则得其友。言致一也。”孔子对它的解释也非常奇怪：“天地细蕴茵，万物化醇；男女构精，万物化生。”这有什么对应关系吗？
南先生虽然对这爻辞本身的意义作了许多描述，讲了几个故事，但没有对这个爻辞与卦象的对应关系讲清楚，至今我也只能按象来分析。
上卦是个阳卦艮，下卦是个阴卦兑，男上女下，所以象征男女构精，这个构也是交媾的意思，所以说它是能够产生万物的，这个好理解。孔子是按象来解释，当然八卦最重要的是象。当然有山有水，也是万物化醇的基础，这也好理解。
但六三爻的爻辞却让我颇费思量。周易原文却很有道理，在我们生活中，这段话非常有用。三个人在一起，肯定有一个人要有损失。因为，只有那阴阳相合的相个人才是互相利益的，另一个当然要受到损失了。比如谈恋爱，第三者进入，当然有一个要受害。比如三个朋友，总有一个人始终处于弱势，这也符合我的人生经验。如果一个人呢？总要找一个朋友，以达到阴阳合和的境界，所以说，一人行，则得其友。
孔子对周易的理解，以及南老师对系辞的解释，都符合当年董先生教我的重点：卦的重点不在辞，而在象。
在这种哲学的指导下，我终于有所开窍了。易经是一部讲变化的书，从来没有不变的道理，如何灵活地运用变化，就是学习易经的收获啊。六爻的阴阳变化，是从量变到质变的过程啊，只要把握了趋势，就可以掌握变化的决窍啊。
比如，益以兴利，这句话，不是说得了财要散财的意思吗？如若不然，就是积富招盗的意思吧。
比如，困以寡怨，就是人在穷困的时候，也就很少有人埋怨你了。如果你没穷困，也要把自己划定一个范围，自已给自己原则，也可以起到寡怨的作用的。
比如，损以远害。损失就是损失，何以远离伤害呢？这是不是失财免灾的意思？有时，不在乎小的损失，可以避免更大的灾祸。
以上的思路，是不是有“将欲取之，必先与之”的味道？是不是任何收益，必有成本的味道？是不是没有成本的飞来浮财，也含有飞来横祸的基因？
比如，按周易的说法，要避免质变，就先控制量变，在量变中适当反向操作，就不会达到质变的后果？要想造成质变，就先在量变上下功夫，顺周期操作，最后促成质变的发生？在这经济学上，顺周期操作久了，轰轰烈烈地增长，最后带来周期性的危机爆发，这是从量变到质变。所以，有时逆周期操作，反而可以避免至少是推迟危机的到来。
人也是这样的，损卦，是损失，比如男女构精，我们付出了体力，付出了生育细胞，但却使夫妻和谐，避免了家庭的破裂。在这点意义上说，无性婚姻，是不可能和谐的。况且，这种损失，还有可能得到新的生命，这就是重大收获了。但新的生命产生了，就是三人行了，必有一人损，女人把关注点转移到孩子身上的话，男人就该受冷落了。这种损益互换，真是有意思，几乎可以占满你整个家庭、整个人生。
就是在身体健康上来说，出汗是水分损失，锻炼是体力损失，但小损失，可以沟通阴阳，避免身体出现大毛病。但如果练过了，成了大损失，就是顺周期操作了，就容易练出大毛病来。
“复以自知”，复卦，在老子的解释为“归根曰静，静曰复命。”这是老子最推崇的生命方式。孔子把这个静，表达为自省，达到自知的地步，这是成功学的范畴了。诸葛亮诫子书中说“宁静以致远”，自知者明，明白了，就想得通走得远，道理是一样的。
用损卦的道理，生命在于运动；用复卦的道理，生命在于静止。
但运动是永不停歇的，无论你做了多少逆周期操作，只是影响了进程，影响不了最终结果。但是，人生短暂，能够影响进程就有意义。比如，死后，世界变成什么样，与我关系不大。
这是生生之谓易的道理，世上之事，殊途而同归，我们在有限的生命里，为新的成长奠定一些基础，为美好的未来加快一些进程，这就是圣人的伟大意义吧。
小苏打来电话，告诉我，手机销售的情况，我知道这一天迟早要来，它开始进入盈亏平衡区了，也就是说，销售量的下滑，已经让其利润无法覆盖销售成本了。
李茅也来电话，意思是要开个会商量一下。我给他们讲了一通道理：如果没有新的创意，就让它这样了，保持最低销售的存在，也就是保持品牌的存在，但不追求数量了，只维持品牌最低标准运行，不期望它赚钱。进入复卦的阶段，看一段时间再说。如果产生了新的商业模式，或者有新的创意或者技术进步，再来复活它。我有个感觉，当全社会手机产业进入一个维持期时，很快新的技术进步就该来了。
“你这个判断有什么依据吗？”李茅问到。我知道，小苏不会这样问，他的聪明反映在，他对自己不理解的东西保持敬畏，不强迫自己理解，也就是自知者明，这是小苏真正聪明的特点。但李茅不同，他是学习的成功者，任何事情，都要刨根问底，因为，他对自己的学习和理解能力，充满自信。
要按我原来的解释方法，李茅根本没有听懂的可能。但今天不一样了，看了南怀瑾的书后，我发现一条捷径。高深的学问，对于非专业的大多数人来说，你根本不需要跟他解释概念，更不需要推导理论过程。你只需要打比方，让对方知道个大概，就是很好的解释了。
“李茅，估计你不仅了解今年以来手机出货量的比例，也知道各大品牌占有率的变动。从最主流的品牌来说，他们在市场中的占有率有大的变化吗？”
“没有，大概差不多。”
“他们有相互竞争吗？”
“有，各种各样的拼杀，只不过，只是对小品牌有优势，大品牌之间，招数都差不多。做广告、打价格、铺门店，产品本身没有突出的升级换代。”
“他们竞争中的利润是不是越来越薄？”
“是的，他们竞争杀价格，加投入，只不过挤占了我们这些小品牌的市场份额，他们大品牌之间倒格局没变。”
“也就是说，他们都到了咬牙坚持、拼消耗的地步？”
“是的，招数都用尽了，但效果不明显，谁也吃不了谁。”
我开始打比方了：“这在战争中，就叫做消耗阶段，那么，决定战争胜负的，就只有出奇兵了。什么奇兵？创新和进步就是奇兵。所谓创新，比如我有一个预备队，从半路杀出来，比如我靠夜间偷袭，突然放把火，这就是创新，决定战争胜负。还有就是进步，比如城墙的攻守，双方僵持不下，突然攻城一方，发明了发石车，就快速解决战斗了，是不是？”
“对，庄哥，你这样说，我明白了一些。估计过不了好久，新的手机或者新的销售模式就产生了，现在大家都悄悄憋着劲，准备放大招呢。”
“所以，我们现在就要潜伏下来，免得大品牌的大招误伤了我们，等他们大招放过了，我们看清了，再入场，趁火上，水浑了，自然就有机会摸鱼。”
李茅不由自主地说了一声：“高！实在是高！”但他又嗯了一下，问到：“你开始说的复卦，与这有联系吗？”
他这个人，不问到概念不死心，这是工科生的毛病。
“复是安静的意思，静下心来保留培养自己的元气，检查自己的优缺点，自知者明。为从头再来打好基础，做好准备。”我怕他不理解这个卦的真实意思，继续打比方到：“比如你跟然然干完那事，你是不是阳气散尽，进入一段时间的绝对无应期，这就是复卦的阶段，这是为你下一步重振雄风作准备的。老实告诉我，对不对？”
李茅在电话那头的奸笑，我不用听就猜得出来，但他还是要正经地调侃我一句：“庄哥，你变坏了！”
我也得回复一句：“你也不是好人！”