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桑家瓦市。
相比起快活林，这里是汴京内城的老牌瓦市了，里面有正店两家，脚店十数，大小勾栏五十余座，又有莲花棚、牡丹棚、夜叉棚、象棚，最多可容数万人。
这里的象棚同样是表现女相扑的地方，但由于快活林玩得花，此处就被抢了不少生意，近段时间随着快活林的散去，桑家瓦市又恢复到它应有的地位，人潮汹涌，川流不息。
里面最为火热的地方，还不是象棚，而是各大勾栏。
也许很多人听到勾栏，都会露出期待的笑容，但实际上，勾栏是指用栏杆或绳索、幕幛等围成的演出场所，设有戏台，自唐以来，戏剧已有雏形，到了北宋，戏曲开始蓬勃发展，勾栏就相当于唱戏的地方，类似于后世的戏院。
桑家瓦市近百年历史，勾栏不断发展，表演节目花样众多，观众席也分出了档次，有地位最尊崇的“金交椅”，有位于舞台左侧下场门的“青龙头”，也有稍次一级但依旧是贵宾席的“白虎头”。
此时除了“金交椅”空置外，“青龙头”和“白虎头”所在的位置，都坐满了观众，欣赏着台上的说经。
正是大唐三藏取经的故事，说到女人国一段：“却说那女王诏法师一行，入内宫看赏，僧行入内，就见香花满座，两行尽是女人，年方二八，星眼柳眉，桃脸蝉发，语话柔和，世间无此……”
“见僧行入来，满面含笑，近前相揖：‘此是女人之国，都无丈夫，今请师七人，就此住持，闻经听法，种植善根……’”
“法师不愿，女王又言：‘和尚师兄，为我作个国主，也甚好一段风流事……’”
大唐三藏取经，是目前最受欢迎的说经节目，哪怕早知道相关内容，众人还是百听不厌，每每到了精彩之处，比如三藏法师智勇双全，克服困难险阻之时，又忍不住高声喝彩。
而待得一个大篇章说完，主持上台，声音嘹亮地报出下一个节目：“请诸位欣赏说唱《双渐苏卿》。”
这种说唱，是以目前最流行的缠令和缠达为基础，吸收了不少乐曲腔调的一种新曲体，目前还没有定型，历史上到了南宋时期才彻底成为“唱赚”，对后来南宋的宫调和元杂剧都有着重要的影响。
新奇表演谁都喜欢，听到下个节目是说唱，观众们纷纷叫好，然后翘首以盼。
不料后台忽然传来喧哗，隐约有打骂和惨叫声，片刻之后，一个赤裸着胳膊，走路六亲不认汉子，带着一群汉子，从台后转出来。
“牛大？”
“‘没毛大虫’不是在快活林看场的么，怎么又到了桑家瓦市了？”
“唉，这恶霸来此，准没好事啊！”
众看客议论纷纷，眉头大皱。
这位牛大也算是汴京城内臭名昭着的人物了，早在十几年前，就聚集过上百泼皮，招摇过市，极为张狂，还闹出人命，打死了外州人。
结果他虽然被府衙拿了，但那养的那帮闲汉立刻对报桉者施以报复，那外州人后来就不见了，有的说是被无忧洞的贼子绑走了，也有说被沉入了汴河，反正后来就没人敢报官，大赦天下后，牛大免罪，所过之处更是无人敢惹，寻常百姓对之又恨又怕，见了都绕道走，铺兵也睁一只眼闭一只眼，懒得理会。
等到公孙昭上任后，牛大行事低调了不少，开始在各大瓦市看场，收取一些保护费用，前段时间更是跟了向八，在快活林内当打手，没想到突然出现在了这里。
此时他晃荡着一身横肉，来到观众席上，大马金刀地往金交椅上一坐，一群泼皮前呼后拥地将他围住，大手一挥：“说唱有什么意思，上嘌唱！唱得好，老子我重重有赏！”
观众顿时骚动起来，哪有在这种勾栏点“嘌唱”的？就算是“说诨话”和“吟叫”，都比这来得高雅啊！
说诨话，是滑稽幽默的十七字诗，琅琅上口，故事又有趣，类似于后世的单口相声；吟叫，原本是商贩的叫卖之声，后来转变为娱乐表演，内容略显简单，但往往婉转优美，悦耳奇特，是听觉享受，套路类似于后世的ASMR。
唯独这“嘌唱”，主打令曲小词，内容专走下三路，类似于后世的郭德纲于谦讲十八摸，高尚的士大夫一听这种低级趣味就受不了，饱读诗书的文人也是连连摇头，露出有辱斯文的表情，只是并没有退席，依旧坐着不动。
眼见本身好好的场子被搅得一团糟，刚刚的主持立刻上前，刚要开口，牛大直接一脚踹上去，将之踢翻在地。
主持一声惨叫，爬不起身来，旁边的泼皮弟弟牛二，走过去直接往他背上一坐，呵呵笑了起来。
牛大见那人在地上挣扎的模样，呸了一声，也不避讳左右：“你们桑家瓦市不是有能耐么？日进斗金，却舍不得给兄弟几个酒钱，我们接下来日... -->>
桑家瓦市。
相比起快活林，这里是汴京内城的老牌瓦市了，里面有正店两家，脚店十数，大小勾栏五十余座，又有莲花棚、牡丹棚、夜叉棚、象棚，最多可容数万人。
这里的象棚同样是表现女相扑的地方，但由于快活林玩得花，此处就被抢了不少生意，近段时间随着快活林的散去，桑家瓦市又恢复到它应有的地位，人潮汹涌，川流不息。
里面最为火热的地方，还不是象棚，而是各大勾栏。
也许很多人听到勾栏，都会露出期待的笑容，但实际上，勾栏是指用栏杆或绳索、幕幛等围成的演出场所，设有戏台，自唐以来，戏剧已有雏形，到了北宋，戏曲开始蓬勃发展，勾栏就相当于唱戏的地方，类似于后世的戏院。
桑家瓦市近百年历史，勾栏不断发展，表演节目花样众多，观众席也分出了档次，有地位最尊崇的“金交椅”，有位于舞台左侧下场门的“青龙头”，也有稍次一级但依旧是贵宾席的“白虎头”。
此时除了“金交椅”空置外，“青龙头”和“白虎头”所在的位置，都坐满了观众，欣赏着台上的说经。
正是大唐三藏取经的故事，说到女人国一段：“却说那女王诏法师一行，入内宫看赏，僧行入内，就见香花满座，两行尽是女人，年方二八，星眼柳眉，桃脸蝉发，语话柔和，世间无此……”
“见僧行入来，满面含笑，近前相揖：‘此是女人之国，都无丈夫，今请师七人，就此住持，闻经听法，种植善根……’”
“法师不愿，女王又言：‘和尚师兄，为我作个国主，也甚好一段风流事……’”
大唐三藏取经，是目前最受欢迎的说经节目，哪怕早知道相关内容，众人还是百听不厌，每每到了精彩之处，比如三藏法师智勇双全，克服困难险阻之时，又忍不住高声喝彩。
而待得一个大篇章说完，主持上台，声音嘹亮地报出下一个节目：“请诸位欣赏说唱《双渐苏卿》。”
这种说唱，是以目前最流行的缠令和缠达为基础，吸收了不少乐曲腔调的一种新曲体，目前还没有定型，历史上到了南宋时期才彻底成为“唱赚”，对后来南宋的宫调和元杂剧都有着重要的影响。
新奇表演谁都喜欢，听到下个节目是说唱，观众们纷纷叫好，然后翘首以盼。
不料后台忽然传来喧哗，隐约有打骂和惨叫声，片刻之后，一个赤裸着胳膊，走路六亲不认汉子，带着一群汉子，从台后转出来。
“牛大？”
“‘没毛大虫’不是在快活林看场的么，怎么又到了桑家瓦市了？”
“唉，这恶霸来此，准没好事啊！”
众看客议论纷纷，眉头大皱。
这位牛大也算是汴京城内臭名昭着的人物了，早在十几年前，就聚集过上百泼皮，招摇过市，极为张狂，还闹出人命，打死了外州人。
结果他虽然被府衙拿了，但那养的那帮闲汉立刻对报桉者施以报复，那外州人后来就不见了，有的说是被无忧洞的贼子绑走了，也有说被沉入了汴河，反正后来就没人敢报官，大赦天下后，牛大免罪，所过之处更是无人敢惹，寻常百姓对之又恨又怕，见了都绕道走，铺兵也睁一只眼闭一只眼，懒得理会。
等到公孙昭上任后，牛大行事低调了不少，开始在各大瓦市看场，收取一些保护费用，前段时间更是跟了向八，在快活林内当打手，没想到突然出现在了这里。
此时他晃荡着一身横肉，来到观众席上，大马金刀地往金交椅上一坐，一群泼皮前呼后拥地将他围住，大手一挥：“说唱有什么意思，上嘌唱！唱得好，老子我重重有赏！”
观众顿时骚动起来，哪有在这种勾栏点“嘌唱”的？就算是“说诨话”和“吟叫”，都比这来得高雅啊！
说诨话，是滑稽幽默的十七字诗，琅琅上口，故事又有趣，类似于后世的单口相声；吟叫，原本是商贩的叫卖之声，后来转变为娱乐表演，内容略显简单，但往往婉转优美，悦耳奇特，是听觉享受，套路类似于后世的ASMR。
唯独这“嘌唱”，主打令曲小词，内容专走下三路，类似于后世的郭德纲于谦讲十八摸，高尚的士大夫一听这种低级趣味就受不了，饱读诗书的文人也是连连摇头，露出有辱斯文的表情，只是并没有退席，依旧坐着不动。
眼见本身好好的场子被搅得一团糟，刚刚的主持立刻上前，刚要开口，牛大直接一脚踹上去，将之踢翻在地。
主持一声惨叫，爬不起身来，旁边的泼皮弟弟牛二，走过去直接往他背上一坐，呵呵笑了起来。
牛大见那人在地上挣扎的模样，呸了一声，也不避讳左右：“你们桑家瓦市不是有能耐么？日进斗金，却舍不得给兄弟几个酒钱，我们接下来日... -->>
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