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如果泡妞不能使自己愉快，那必然是打开方式不对，魏贤很愉快，这说明他今晚的撩妹方式是正确的。至于后续的撩妹节目，社会我贤哥，办事稳准狠，自然是先列了个周密的计划表。
位面红包定下泡妞计划，红包仆从们就只能依令去跑腿。当然，泡妞只是红包生涯中的调剂，主业是不能放松的。随着“祭、召、市”三个字块到手，相应的妖脉职群、巫师职群及魔魂职群，三个职群位面开启，此三个字块事入其中。
若是此时再回到德州市的夫子庙，则就能发现原先失窃的祭、召、市、泽四个字块已然焕新。与神祀职群一样，其余三个职群都是宫殿连片，群人数为231，每个红包残魂都负责某个职能。
尽管相处于四个职群中，但231个红包残魂负责的职能都是相同的，比如誓神，他也可以是誓巫，誓妖，誓魔。六极秩序的职能很多都是重叠的，如何区别各自职能的发挥呢？神泽、巫祭、妖召、魔市、仙眷、佛谴就是区别的方法。
“泽”类红包时由神来接手，“祭祀”类红包时由妖脉接手，“召唤”类红包由巫师来接手，交易类红包由魔魂接手。另外还有“随机”类、公共类两种，这两种属于“抢”的业，手快有，手慢无。
四极职司群的建立让整个“西雍位面”变得明朗起来，这种明朗也只有魏贤一个人察觉得到，还必须是以灵魂俯瞰位面的姿态才能察觉。
“喜怒哀乐爱恶欲”七信形成的五光十色笼罩着整个位面，看似庞杂无度实则井然有序，四道常人看不见的光柱将这些“品信”有秩序的维持着。
一个职司群并没有规定只能镶嵌一个分支红包，由于所有业务都需要红包才能运转，在职群里镶嵌越多的红包，职群工作效率就越高。魏贤在四个职司内各镶嵌3个红包，25去掉12，再加上杨诚坤等人的4，如今魏贤身上除原红包外，就只有4个分支红包。
需要注意的是，所谓的原包就是指魏贤这个人，他是人类也是红包，因此，他具备“发与抢”的能力同时，也会做为“红包”替他人服务。因此，他人将魏贤当成红包时，除非是“指定”发给谁的，那么，魏贤也能抢。
魏贤跟谁抢红包呢？自然是神魔巫妖四个职群，魏贤抢到的是属于他个人，职群抢到的是属于位面的。换个意思说，不管是祈求类、祭祀类、召唤类还是交易类，魏贤都能够去抢，而职司群则只能抢本司职能的红包。
2017年8月中旬，魏贤成为位面红包已经将近两个月，他带着韩兴到达洛郡德州市的“德南古院”拜访方仁德教授。
文桑子被派出去查找“眷与谴”的下落，宋书玉则需要打理“红宝基金”，也就是岭南红宋给的5亿。待这笔款子落实后，宋书玉就需要做出投资策划，投资策划主要是根据魏贤目前所能提供的红宝、极物来制定的。
象岭南红宋这样的家族，整个位面其实是不少的，单是炎国国内就有六七个。但谁的钱都不是大风刮来的，不可能因为魏贤是当代赤帝，就献钱送妞捐家族，他们或许会巴结魏贤，但绝逼不会做没有任何回报的生意。
但魏贤也不能不跟这些红色家族接触，他需要这些红色家族提供的社会关系，也需要他们的资金，如此才能推动整个位面的修复。不过，魏贤也不急着去接触，他目前也没有做好这些准备。
“夫大道者，察万物而知有无，视星月而知方圆。然，六极浩瀚，大道者涉足有缺。故，大道生万象，万象通四极。故，三尺之上，道意纵横，或祭、或召、或市、或泽，适者得其眷，异者得其谴。”
夫子字壁的这段文字里虽然也有记录着“眷与谴”，但需要注意的是，它中间一段里写着“大道生万象，万象通四极”，这里只有四极还缺了两极。
要寻找“眷与谴”，就需要追溯“雍”的历史，雍就是创造本位面的红包，也是第一任位面红包，它是唯一不是人类的红包。它存活于第一极（万年），夫子则是第二极101年—3011年，是第二任位面红包。
而红包资料库的最早记录就是从“夫子”开始的，关于“雍”的资料是几近于无的，只是寥寥几句。因此，魏贤上网搜索了一下“位面起源”的资料，找得眼睛都红了，才挖出一条信息——原窟。
魏贤见过元始红包，而网上原窟的图片与元始红包颇有相近之处，“雍”是从元始红包分割出来的第一代红包。因此，魏贤有理由怀疑这个“原窟”就是位面诞生时的痕迹，至于位面是如何诞生的，魏贤其实也不知道，他只能靠脑补。
历史的事情当然要找专业人士，方仁德教援拥有3阶“高古”品信，这是属于“欲”系品信，七信里的“爱、恶、欲”属于包罗万象的三种品信。
品信不是性格，在没有激活它时，它也不具备什么能力，就算修炼了，也就是在碰到超凡事件时能够感应到。它对于人类来说有用亦无用，如果把它比喻成“兵器”的话，那手握“兵器”的人就很重要了。
如果是一个学渣拥有“高古”品信这把刀，那就是无用的，因为这个学渣必然不会去从事于“文教”类的工作。但如果“高古”品信这把刀是握在方仁德这样学霸手中，这把刀就会成为神兵，在某个时刻发挥出逆天的作用。
只要问一问那些没有激活却拥有高阶品信的人，比如杨诚坤或是方仁德，就会知道，杨诚坤在战场上经常会出现“死亡”提醒，从而屡次死里逃生。而方仁德在学术上遇到问题时，总会“意外”的看到某本书或是某个文献，从而找到突破口。
由此就能发现，拥有天赋品信的人与品信之间的契合很关键。
“原窟发现于1821年，二次世界大战时遭到扶桑国的破坏，我去过扶桑原窟博物馆，并没有看到你所说的眷与谴两个字块。”
德南古院办公楼三层的方仁德教授办公室内，魏贤与方仁德对面而坐，韩兴在旁边泡茶。方仁德对魏贤前来拜方还是很高兴的，魏贤上次递送来的古文资料对方教授的帮助非常大，而魏贤此次前来也没有空手，仍然是很珍贵稀有的资料。
因此，方教授也很尽心的替魏贤解惑。
“莫非眷与谴不是字块？”魏贤当然知道夫子字壁上的眷与谴没作用，眷与谴是出自“雍”，是最早的位面秩序框架。
“原窟内有没有记载仙佛？”魏贤问道。
夫子字壁上已经有“六极、四极”的记录，六极被普遍认为指的是宇宙，但为什么宇宙会被称为“六极”却是个迷。六极没有找出来，就更不知道四极指什么，而魏贤的提问，让方教授眼睛一亮。
“你是说仙佛就是六极？”
魏贤愣了愣，教授这思维跳跃跨度好大，怎么就转到六极去了？他摇了摇头，“六极应该指六个吧？”
“那不一定，扶桑原窟博物馆里确实有仙佛的壁画，但并不是人类模样，也不是动物或植物，更象是成片建筑形成的独立区域，所以，六极虽然带有六的数，不一定就是六个。”
魏贤琢磨着自己是不是去一趟扶桑国，方教授虽然牛逼但毕竟不是红包圈里的人，无法跳出框框转变思路。不过，方教授确实知识渊博... -->>
如果泡妞不能使自己愉快，那必然是打开方式不对，魏贤很愉快，这说明他今晚的撩妹方式是正确的。至于后续的撩妹节目，社会我贤哥，办事稳准狠，自然是先列了个周密的计划表。
位面红包定下泡妞计划，红包仆从们就只能依令去跑腿。当然，泡妞只是红包生涯中的调剂，主业是不能放松的。随着“祭、召、市”三个字块到手，相应的妖脉职群、巫师职群及魔魂职群，三个职群位面开启，此三个字块事入其中。
若是此时再回到德州市的夫子庙，则就能发现原先失窃的祭、召、市、泽四个字块已然焕新。与神祀职群一样，其余三个职群都是宫殿连片，群人数为231，每个红包残魂都负责某个职能。
尽管相处于四个职群中，但231个红包残魂负责的职能都是相同的，比如誓神，他也可以是誓巫，誓妖，誓魔。六极秩序的职能很多都是重叠的，如何区别各自职能的发挥呢？神泽、巫祭、妖召、魔市、仙眷、佛谴就是区别的方法。
“泽”类红包时由神来接手，“祭祀”类红包时由妖脉接手，“召唤”类红包由巫师来接手，交易类红包由魔魂接手。另外还有“随机”类、公共类两种，这两种属于“抢”的业，手快有，手慢无。
四极职司群的建立让整个“西雍位面”变得明朗起来，这种明朗也只有魏贤一个人察觉得到，还必须是以灵魂俯瞰位面的姿态才能察觉。
“喜怒哀乐爱恶欲”七信形成的五光十色笼罩着整个位面，看似庞杂无度实则井然有序，四道常人看不见的光柱将这些“品信”有秩序的维持着。
一个职司群并没有规定只能镶嵌一个分支红包，由于所有业务都需要红包才能运转，在职群里镶嵌越多的红包，职群工作效率就越高。魏贤在四个职司内各镶嵌3个红包，25去掉12，再加上杨诚坤等人的4，如今魏贤身上除原红包外，就只有4个分支红包。
需要注意的是，所谓的原包就是指魏贤这个人，他是人类也是红包，因此，他具备“发与抢”的能力同时，也会做为“红包”替他人服务。因此，他人将魏贤当成红包时，除非是“指定”发给谁的，那么，魏贤也能抢。
魏贤跟谁抢红包呢？自然是神魔巫妖四个职群，魏贤抢到的是属于他个人，职群抢到的是属于位面的。换个意思说，不管是祈求类、祭祀类、召唤类还是交易类，魏贤都能够去抢，而职司群则只能抢本司职能的红包。
2017年8月中旬，魏贤成为位面红包已经将近两个月，他带着韩兴到达洛郡德州市的“德南古院”拜访方仁德教授。
文桑子被派出去查找“眷与谴”的下落，宋书玉则需要打理“红宝基金”，也就是岭南红宋给的5亿。待这笔款子落实后，宋书玉就需要做出投资策划，投资策划主要是根据魏贤目前所能提供的红宝、极物来制定的。
象岭南红宋这样的家族，整个位面其实是不少的，单是炎国国内就有六七个。但谁的钱都不是大风刮来的，不可能因为魏贤是当代赤帝，就献钱送妞捐家族，他们或许会巴结魏贤，但绝逼不会做没有任何回报的生意。
但魏贤也不能不跟这些红色家族接触，他需要这些红色家族提供的社会关系，也需要他们的资金，如此才能推动整个位面的修复。不过，魏贤也不急着去接触，他目前也没有做好这些准备。
“夫大道者，察万物而知有无，视星月而知方圆。然，六极浩瀚，大道者涉足有缺。故，大道生万象，万象通四极。故，三尺之上，道意纵横，或祭、或召、或市、或泽，适者得其眷，异者得其谴。”
夫子字壁的这段文字里虽然也有记录着“眷与谴”，但需要注意的是，它中间一段里写着“大道生万象，万象通四极”，这里只有四极还缺了两极。
要寻找“眷与谴”，就需要追溯“雍”的历史，雍就是创造本位面的红包，也是第一任位面红包，它是唯一不是人类的红包。它存活于第一极（万年），夫子则是第二极101年—3011年，是第二任位面红包。
而红包资料库的最早记录就是从“夫子”开始的，关于“雍”的资料是几近于无的，只是寥寥几句。因此，魏贤上网搜索了一下“位面起源”的资料，找得眼睛都红了，才挖出一条信息——原窟。
魏贤见过元始红包，而网上原窟的图片与元始红包颇有相近之处，“雍”是从元始红包分割出来的第一代红包。因此，魏贤有理由怀疑这个“原窟”就是位面诞生时的痕迹，至于位面是如何诞生的，魏贤其实也不知道，他只能靠脑补。
历史的事情当然要找专业人士，方仁德教援拥有3阶“高古”品信，这是属于“欲”系品信，七信里的“爱、恶、欲”属于包罗万象的三种品信。
品信不是性格，在没有激活它时，它也不具备什么能力，就算修炼了，也就是在碰到超凡事件时能够感应到。它对于人类来说有用亦无用，如果把它比喻成“兵器”的话，那手握“兵器”的人就很重要了。
如果是一个学渣拥有“高古”品信这把刀，那就是无用的，因为这个学渣必然不会去从事于“文教”类的工作。但如果“高古”品信这把刀是握在方仁德这样学霸手中，这把刀就会成为神兵，在某个时刻发挥出逆天的作用。
只要问一问那些没有激活却拥有高阶品信的人，比如杨诚坤或是方仁德，就会知道，杨诚坤在战场上经常会出现“死亡”提醒，从而屡次死里逃生。而方仁德在学术上遇到问题时，总会“意外”的看到某本书或是某个文献，从而找到突破口。
由此就能发现，拥有天赋品信的人与品信之间的契合很关键。
“原窟发现于1821年，二次世界大战时遭到扶桑国的破坏，我去过扶桑原窟博物馆，并没有看到你所说的眷与谴两个字块。”
德南古院办公楼三层的方仁德教授办公室内，魏贤与方仁德对面而坐，韩兴在旁边泡茶。方仁德对魏贤前来拜方还是很高兴的，魏贤上次递送来的古文资料对方教授的帮助非常大，而魏贤此次前来也没有空手，仍然是很珍贵稀有的资料。
因此，方教授也很尽心的替魏贤解惑。
“莫非眷与谴不是字块？”魏贤当然知道夫子字壁上的眷与谴没作用，眷与谴是出自“雍”，是最早的位面秩序框架。
“原窟内有没有记载仙佛？”魏贤问道。
夫子字壁上已经有“六极、四极”的记录，六极被普遍认为指的是宇宙，但为什么宇宙会被称为“六极”却是个迷。六极没有找出来，就更不知道四极指什么，而魏贤的提问，让方教授眼睛一亮。
“你是说仙佛就是六极？”
魏贤愣了愣，教授这思维跳跃跨度好大，怎么就转到六极去了？他摇了摇头，“六极应该指六个吧？”
“那不一定，扶桑原窟博物馆里确实有仙佛的壁画，但并不是人类模样，也不是动物或植物，更象是成片建筑形成的独立区域，所以，六极虽然带有六的数，不一定就是六个。”
魏贤琢磨着自己是不是去一趟扶桑国，方教授虽然牛逼但毕竟不是红包圈里的人，无法跳出框框转变思路。不过，方教授确实知识渊博... -->>
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