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sp;照例是县令大人和学正大人发表了言论后，考生们就入场了，与之前不同的是，学正大人看着站在前排的李鸿过对他点头微笑示意，惹得他旁边的士子们对李鸿过羡慕嫉妒恨。
考童生试的学子们排的队伍比较长，而考秀才试的学子们就少多了，只有小猫两三只而已，李鸿过不一会儿就检查完了拎着自己的篮子进去了。
虽然都在县学里面考试，但是考童生试的学子们和考秀才试的学子们分坐贡院的最东最西两边的房屋之内，互相不会看见、也不会干扰。
童生试照例是考四天，考四科，可是秀才试反而只考两天两科就可以了。这倒不是说秀才试比童生试简单，只是因为在秀才试中只考经义一个大类，减少了很多其他的科目的内容。但是对于经义一门而言，从以前童生试的考一天一门变成了考两天，而且试卷难度也提高了很多，再加上很多都是些主观题，根本不容易出彩，和主考官的批卷官的喜好也有很大的关系，反而不容易把握，不容易考中。
第一科是基础的经义对答，与考童生试时候的经义一科类似，都是些填空题或者是解释大儒的经义原文意思的题目，比较简单，只要凭自己的记忆力去考试就行了。不同的是童生试之中的经义范围比较小，而秀才试之中的经义题则涉猎的书籍较多。所以大秦朝才规定童生试和秀才试不在一年考，因为当年考上童生的人完全没有可能在几个月内看完其他的那些书本，考上秀才的！
当然，李鸿过这个前世里就苦读过各种为了考上秀才而设置的偏门参考书的人例外。
李鸿过记忆力很好，而且对于他这种年纪的人来说，脑子也会比成年人好使得多。这种背诵默写的东西对于李鸿过来说没有什么难度，很容易就答完了，而且这一次他答完以后只是认真检查了一遍就早早交卷了，并没有像考童生试之时一样等到一觉睡醒之后再检查几遍。
因为秀才考试与童生考试不同，童生考试是有一个分数线设定的资格考试，只要你过线了就可以成为童生，没有什么很大的区别，排名只是一个名誉而已。
但是对于秀才考试则不一样，它是一个淘汰制的选拔考试，有着名额的限制，排名就比较重要。你交卷的时间会在你的试卷被密封之后写在试卷外面，而且秀才考试之中的排位比较重要，大家都会纷纷去争“案首”，因为如果能够考中一州的“案首”，那么当年去参加举人试一般都不会落榜。
而秀才考卷之中主观题这么多，又没有一个可以量化分数的标准答案，在两份试卷都很好的情况下，点谁做案首呢？自然是约定俗成的比试卷上面的交卷时间了！谁做得快，谁就是案首！
当然，这种比较也要在内容上不相伯仲的基础上才能比较，如果两份答卷内容差别太大，那么答得差的那一份就算再快也不可能名次高过答得好的那一份。
秀才试中的第二科就主观性比较大了，已经是开始作文了。试卷相对于举人试和进士试来说算是比较长，会针对一个问题，摘抄几个大儒不同的观点，然后让你对此进行比较，你比较支持谁的观点，然后写出一篇文章来论述你的观点。当然，你也可以谁的观点都不同意，答出自己的新观点来，只要言之有理也是可以的。
不过这样的话，写得好了自然是一飞冲天，写得差了剑走偏锋，或许就会落榜也说不定呢！
在李鸿过面前的是今年的秀才试题，一边是孟子提出来的性善论，一边是荀子提出来的性恶论，你更支持哪一边？
李鸿过自己其实两边都不支持，他觉得一个人生下来都是一张白纸，端看他生长的地方是哪里，近朱者赤近墨者黑而已。如果这样的话算是提出一个新的观点，而且这个观点也不算太偏，早就已经有大家提出来过了，照这个方向写似乎也无不可。
sp;照例是县令大人和学正大人发表了言论后，考生们就入场了，与之前不同的是，学正大人看着站在前排的李鸿过对他点头微笑示意，惹得他旁边的士子们对李鸿过羡慕嫉妒恨。
考童生试的学子们排的队伍比较长，而考秀才试的学子们就少多了，只有小猫两三只而已，李鸿过不一会儿就检查完了拎着自己的篮子进去了。
虽然都在县学里面考试，但是考童生试的学子们和考秀才试的学子们分坐贡院的最东最西两边的房屋之内，互相不会看见、也不会干扰。
童生试照例是考四天，考四科，可是秀才试反而只考两天两科就可以了。这倒不是说秀才试比童生试简单，只是因为在秀才试中只考经义一个大类，减少了很多其他的科目的内容。但是对于经义一门而言，从以前童生试的考一天一门变成了考两天，而且试卷难度也提高了很多，再加上很多都是些主观题，根本不容易出彩，和主考官的批卷官的喜好也有很大的关系，反而不容易把握，不容易考中。
第一科是基础的经义对答，与考童生试时候的经义一科类似，都是些填空题或者是解释大儒的经义原文意思的题目，比较简单，只要凭自己的记忆力去考试就行了。不同的是童生试之中的经义范围比较小，而秀才试之中的经义题则涉猎的书籍较多。所以大秦朝才规定童生试和秀才试不在一年考，因为当年考上童生的人完全没有可能在几个月内看完其他的那些书本，考上秀才的！
当然，李鸿过这个前世里就苦读过各种为了考上秀才而设置的偏门参考书的人例外。
李鸿过记忆力很好，而且对于他这种年纪的人来说，脑子也会比成年人好使得多。这种背诵默写的东西对于李鸿过来说没有什么难度，很容易就答完了，而且这一次他答完以后只是认真检查了一遍就早早交卷了，并没有像考童生试之时一样等到一觉睡醒之后再检查几遍。
因为秀才考试与童生考试不同，童生考试是有一个分数线设定的资格考试，只要你过线了就可以成为童生，没有什么很大的区别，排名只是一个名誉而已。
但是对于秀才考试则不一样，它是一个淘汰制的选拔考试，有着名额的限制，排名就比较重要。你交卷的时间会在你的试卷被密封之后写在试卷外面，而且秀才考试之中的排位比较重要，大家都会纷纷去争“案首”，因为如果能够考中一州的“案首”，那么当年去参加举人试一般都不会落榜。
而秀才考卷之中主观题这么多，又没有一个可以量化分数的标准答案，在两份试卷都很好的情况下，点谁做案首呢？自然是约定俗成的比试卷上面的交卷时间了！谁做得快，谁就是案首！
当然，这种比较也要在内容上不相伯仲的基础上才能比较，如果两份答卷内容差别太大，那么答得差的那一份就算再快也不可能名次高过答得好的那一份。
秀才试中的第二科就主观性比较大了，已经是开始作文了。试卷相对于举人试和进士试来说算是比较长，会针对一个问题，摘抄几个大儒不同的观点，然后让你对此进行比较，你比较支持谁的观点，然后写出一篇文章来论述你的观点。当然，你也可以谁的观点都不同意，答出自己的新观点来，只要言之有理也是可以的。
不过这样的话，写得好了自然是一飞冲天，写得差了剑走偏锋，或许就会落榜也说不定呢！
在李鸿过面前的是今年的秀才试题，一边是孟子提出来的性善论，一边是荀子提出来的性恶论，你更支持哪一边？
李鸿过自己其实两边都不支持，他觉得一个人生下来都是一张白纸，端看他生长的地方是哪里，近朱者赤近墨者黑而已。如果这样的话算是提出一个新的观点，而且这个观点也不算太偏，早就已经有大家提出来过了，照这个方向写似乎也无不可。