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曾一度痴迷于佛，虽不喜一张张形态各异的佛祖图，却被点点文字所宽容。
在我看来，佛是一种概念，纯粹的精神上的追求，从脱离肉体的痛苦来提升精神的境界。而佛学者莫不是大智，便是大悲。智者领悟禅机，一念十年之悟；悲者寥落自身，一动十年之行。与我而言，智者为上，悲者为下，正是精神入佛和肉体入佛的区别所在。佛中有言：以智上求佛法，以悲下化众生。无奈我智领不及，大悲于佛，却只想在普度众生之前先普度自己。
佛说是定力，无奈实质上却是逃避。四鸿誓愿有云：烦恼无尽誓愿断。多情人剪不断，缺情人早已断。说到底，就是将广义的“情”字锁住，锁至何年何月？锁至人入黄土。烦恼，非断所能摆脱，而需对。烦恼无尽誓愿对，解决，才是最终的方式。
佛讲究的是清心寡欲，这点很赞同，欲乃恶之祖，无欲则刚。然，作为一种高等动物，总难免有争强好胜之心，人之常情。若人人无欲，社会便也无从发展。所以，我理解为：寡欲对已，创欲为人。当然，这种心境我是达不到的，于我，争强依旧，不过适时反省，莫偏离太远了吧。赐字于己：不岂蝶随人舞，只求云淡风清。
香，在佛门的出现是必然。剃度者并非人人能守住寂寞。一味禅香，清遍相思，有凝神静气的作用。而所谓香火，不过凡夫俗子了却心底烦杂的手段罢了，或诚念于心，或自欺欺人，人所不同，不得而知。
佛乃宽容，信人本善之念，遇人遇事总往好的方面想，于己却自责自律。与此高僧，我是诚心佩服的，却认为方式不当，不是任何恶念都可以改善的，法制，来得更为切实和有效。佛乃大智，却非治国之典。
并非山中数十年不出圆寂的高僧是佛之高人，真正的高人现于世却隐于世，如人所云：酒肉穿肠过，佛祖心里留。彻底入佛，精神为最，并非不近女色，而行人之常情，了世间恩怨，处变不惊。
我乃凡人，只愿得悟于佛，用之于世，慈悲万众，洒脱一生。
曾一度痴迷于佛，虽不喜一张张形态各异的佛祖图，却被点点文字所宽容。
在我看来，佛是一种概念，纯粹的精神上的追求，从脱离肉体的痛苦来提升精神的境界。而佛学者莫不是大智，便是大悲。智者领悟禅机，一念十年之悟；悲者寥落自身，一动十年之行。与我而言，智者为上，悲者为下，正是精神入佛和肉体入佛的区别所在。佛中有言：以智上求佛法，以悲下化众生。无奈我智领不及，大悲于佛，却只想在普度众生之前先普度自己。
佛说是定力，无奈实质上却是逃避。四鸿誓愿有云：烦恼无尽誓愿断。多情人剪不断，缺情人早已断。说到底，就是将广义的“情”字锁住，锁至何年何月？锁至人入黄土。烦恼，非断所能摆脱，而需对。烦恼无尽誓愿对，解决，才是最终的方式。
佛讲究的是清心寡欲，这点很赞同，欲乃恶之祖，无欲则刚。然，作为一种高等动物，总难免有争强好胜之心，人之常情。若人人无欲，社会便也无从发展。所以，我理解为：寡欲对已，创欲为人。当然，这种心境我是达不到的，于我，争强依旧，不过适时反省，莫偏离太远了吧。赐字于己：不岂蝶随人舞，只求云淡风清。
香，在佛门的出现是必然。剃度者并非人人能守住寂寞。一味禅香，清遍相思，有凝神静气的作用。而所谓香火，不过凡夫俗子了却心底烦杂的手段罢了，或诚念于心，或自欺欺人，人所不同，不得而知。
佛乃宽容，信人本善之念，遇人遇事总往好的方面想，于己却自责自律。与此高僧，我是诚心佩服的，却认为方式不当，不是任何恶念都可以改善的，法制，来得更为切实和有效。佛乃大智，却非治国之典。
并非山中数十年不出圆寂的高僧是佛之高人，真正的高人现于世却隐于世，如人所云：酒肉穿肠过，佛祖心里留。彻底入佛，精神为最，并非不近女色，而行人之常情，了世间恩怨，处变不惊。
我乃凡人，只愿得悟于佛，用之于世，慈悲万众，洒脱一生。