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黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。
歧伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
何谓气？
歧伯曰：上焦开，发宣五榖味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。
何谓津？
岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
何谓液？
歧伯曰：榖入，气满淖泽，注于骨，骨属屈伸、泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
何谓血？
歧伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。
何谓脉？
歧伯曰：壅遏营气，今无所避，是谓脉。
黄帝曰：六气者，有余、不足、气之多少、脑髓之虚实、血脉之清浊、何以知之？歧伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利、色夭、脑髓消、胫酸、耳数鸣；血脱者，血白，夭然不泽、其脉空虚，此其候也。
黄帝曰：六气者，贵贱何如？歧伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱，善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。
<b>译文</b>
黄帝说：我听说人有精、气、津、液、血、脉，我本来认为都是一气，现在却分为六种名称，不知道其中的道理。 岐伯说：男女阴阳相交，合为新的形体，在新的形体产生之前的物质叫做精。
那么，什么叫做气呢？
岐伯说：从上焦传播，发散五谷精华，滋养皮肤，充实身体，滋润毛发，就象晨雾雨露滋润万物一样，这就叫做气。
什么叫做津呢？
岐伯说：从皮肤、肌肉、脏腑纹理发泄出来的汗液，就叫做津。
什么叫做液呢？
岐伯说：谷物入胃，精气充满全身，湿润的汁液注入骨内外，使骨关节屈伸自如，渗出的液体可滋补脑髓，使皮肤润泽，这就叫做液。
什么叫做血呢？
岐伯说：中焦接受五谷的精气和汁液的精华，经过变化而化生成红色的液体，这就叫做血。
什么叫做脉呢？
岐伯说：夹护控制着气血，使之无所回避地到达各部位，叫做脉。
黄帝说：六气在人体内有余也有不足，那么精气是多是少，胸髓里的津液是虚是实，血脉是清是浊，凭什么了解呢？
岐伯说：精虚脱的人，会耳聋；气虚脱的人，眼睛看不清；津虚脱的人，皮肤、肌肉和脏腑的纹理会张开，大汗淋漓；液虚脱的人，骨关节屈伸不灵，肤色发暗，脑髓中汁液消减，小腿酸痛，耳鸣；血虚脱的人，面色苍白，发暗而没有光泽；脉虚脱的人，其脉象空虚。以上就是六气不足的征候。
黄帝说：六气之中，怎样分别主要和次要呢？
岐伯说：六气各有所主的脏器，六气的主次好坏，可以根据所主的脏器的作用来分，但五谷和胃是六气生成的源泉。
黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。
歧伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
何谓气？
歧伯曰：上焦开，发宣五榖味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。
何谓津？
岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
何谓液？
歧伯曰：榖入，气满淖泽，注于骨，骨属屈伸、泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
何谓血？
歧伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。
何谓脉？
歧伯曰：壅遏营气，今无所避，是谓脉。
黄帝曰：六气者，有余、不足、气之多少、脑髓之虚实、血脉之清浊、何以知之？歧伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利、色夭、脑髓消、胫酸、耳数鸣；血脱者，血白，夭然不泽、其脉空虚，此其候也。
黄帝曰：六气者，贵贱何如？歧伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱，善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。
<b>译文</b>
黄帝说：我听说人有精、气、津、液、血、脉，我本来认为都是一气，现在却分为六种名称，不知道其中的道理。 岐伯说：男女阴阳相交，合为新的形体，在新的形体产生之前的物质叫做精。
那么，什么叫做气呢？
岐伯说：从上焦传播，发散五谷精华，滋养皮肤，充实身体，滋润毛发，就象晨雾雨露滋润万物一样，这就叫做气。
什么叫做津呢？
岐伯说：从皮肤、肌肉、脏腑纹理发泄出来的汗液，就叫做津。
什么叫做液呢？
岐伯说：谷物入胃，精气充满全身，湿润的汁液注入骨内外，使骨关节屈伸自如，渗出的液体可滋补脑髓，使皮肤润泽，这就叫做液。
什么叫做血呢？
岐伯说：中焦接受五谷的精气和汁液的精华，经过变化而化生成红色的液体，这就叫做血。
什么叫做脉呢？
岐伯说：夹护控制着气血，使之无所回避地到达各部位，叫做脉。
黄帝说：六气在人体内有余也有不足，那么精气是多是少，胸髓里的津液是虚是实，血脉是清是浊，凭什么了解呢？
岐伯说：精虚脱的人，会耳聋；气虚脱的人，眼睛看不清；津虚脱的人，皮肤、肌肉和脏腑的纹理会张开，大汗淋漓；液虚脱的人，骨关节屈伸不灵，肤色发暗，脑髓中汁液消减，小腿酸痛，耳鸣；血虚脱的人，面色苍白，发暗而没有光泽；脉虚脱的人，其脉象空虚。以上就是六气不足的征候。
黄帝说：六气之中，怎样分别主要和次要呢？
岐伯说：六气各有所主的脏器，六气的主次好坏，可以根据所主的脏器的作用来分，但五谷和胃是六气生成的源泉。